İskenderiye Kütüphanesi » Politika

Immanuel Wallerstein, Tarihsel Kapitalizm

admin — Sat, 03 Jul 2010 16:11:01 +0000

e-kitap

Immanuel Wallerstein 1930 yılında New Yorkta doğdu. Co-lumbia Üniversitesi’nden 1951 yılında lisans, 1959 yılında doktora diploması aldı ve aynı üniversitenin Sosyoloji Bölü-mü’nde öğretim üyesi oldu. 1955-1970 döneminde başlıca araştırma alanı Afrika’ydı. 1961′de Africa: the Politics ofln-dependence adlı çalışması, 1967′de ise Africa: the Politics of Unity adlı çalışması yayımlandı. 1968 yılında Columbia Üniversitesi’ndeki reform hareketine etkin bir biçimde katıldı. 1971 yılında Montreal’de McGill Üniversitesi’nde görev aldı. 1976′dan bu yana Binghamton’daki New York Eyalet Üniversitesi’nde sosyoloji profesörlüğü yapmaktadır ve Fernand Braudel Ekonomi, Tarihsel Sistemler ve Uygarlık Araştırmaları Merkezi’nin müdürlüğünü üstlenmiştir. Temel yapıtı niteliğindeki üç ciltlik The Modem World-System kitabını sırasıyla 1974, 1980 ve 1989 yıllarında yayımladı ve sosyal bilimlerde verimli bir damarın ortaya çıkmasına yol açtı. “Dünya sistemleri analizi” olarak bilinen bu anlayış ve çalışma tarzı mevcut kapitalizm analizlerine geniş bir bakış açısı ve tarihsellik boyutu getirdi.

“Bu kitabı hazırlamamın ilk eldeki nedeni, art arda gelen iki talep oldu. Thierry Paquot 1980 güzünde bana, Paris’te yayımlamakta olduğu bir dizi için kısa bir kitap yazma çağrısında bulundu. Önerdiği konu “Kapitalizm”di. İlke olarak böyle bir kitap yazmayı istediğim, ancak konunun “Tarihsel Kapitalizm” olmasını dilediğim yanıtını verdim.

Marksistlerin ve siyasal soldaki daha başkalarının kapitalizm üstüne epey yazdıklarını, ancak, yazılan kitaplardan çoğunun iki hatadan birine düşmekten kurtulamadığını düşünüyorum. Bunlardan bir türü, kapitalizmin, özünde ne olduğu düşünülüyorsa bunun tanımlarından yola çıkılıp sonra çeşitli yer ve zamanlarda ne ölçüde gelişme gösterdiğinin araştırıldığı, temelde mantıksal-tümdengelimsel çözümlemelerdir. Diğeri, kapitalist sistemin zaman içinde yakın bir noktadan itibaren geçirdiği varsayılan başlıca dönüşümler üzerinde yoğunlaşılması, daha önceki zaman noktalarının ise bütünüyle, şimdinin ampirik gerçekliği ele alınırken, mitolojileştirilmiş bir mihenk taşı olarak kullanılmasıdır.

Bana ivedi gibi gelen görev, son zamanlardaki çalışmalarımın bir anlamda tüm gövdesiyle yöneldiği üzere, kapitalizmin, tüm tarihi ve somut benzersiz gerçekliği içinde, tarihsel bir sistem olarak görülmesidir. ”

Immanuel Wallerstein

e-kitap download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 256, bugün ise 4 kez görüntülenmiş

Belki şu kitaplar da ilginizi çeker:

Ernesto Che Guevara, Gerilla Savaşı

admin — Tue, 05 Jan 2010 13:37:56 +0000

e-kitap

Bu eser Camilo Cienfuegos’un* anısına sunulmuştur. Onu okumalı ve gerekli düzeltmeleri yapmalıydı,

kaderi buna izin vermedi. Bu satırlar, Direniş Ordusunun büyük yüzbaşısına, bu devrimin yarattığı en

büyük gerilla şefine, kusursuz devrimciye, kardeşçe bağlı olduğum dosta saygı ifadesi olarak kabul

edilebilir.

Camilo, Fidel’in silah arkadaşı, savaşın zor anlarında güvenilir adamı, fedakar mücadeleci,

fedakarlığından daima karakterini çelikleştirmek ve birliğininkini işlemek için araç olarak

yararlanan bir savaşçıydı. Sanırım ki, gerilla savaşının kazandırdığı bütün deneyleri biraraya

topladığımız bu el kitabını onaylayacaktı, çünkü deneyimimiz hayatın ta kendisinin ürünüdür. Fakat,

bu sayfalara ancak bazı tarihi kişiliklerde görülebilen kusursuzluktaki duygularının, zekasının ve

cesaretinin canlılığını ekleyecekti.

Bununla birlikte, Camilo’yu yalnız dehasının gücüyle olağandışı işler başaran bir efsane kahramanı

olarak düşünmemek gerekir. Onu, halkın, zor koşullar ve mücadele içinde kahramanlarını, şehitlerini,

şeflerini muazzam bir seçimle oluşturduğu gibi kendi içinden çıkardığı bir unsur olarak görmelidir.

Camilo’nun, Danton’un devrim anları için söylediği, “cüret, daha çok cüret, daima cüret!”

biçimindeki özdeyişini duymuş olup olmadığını bilmiyorum. Bütün eylemlerinde, gerillaya gerekenleri,

yani durumun hızlı ve kesin analizini, gelecekte ortaya çıkacak sorunları önceden görebilme

yeteneğini de ekleyerek, her zaman, bu sözü pratiğe uygulardı. Kahramanımıza karşı kişisel saygı ve

bütün bir halkın saygısı niteliğindeki bu satırlardan amaç Camilo’nun biyografisini anlatmak,

başarılarından sözetmek değildir, diyebilirim ki Camilo binlerce başarının adamıydı, onları çok

doğal bir biçimde gerçekleştirir, çünkü cesaretine, halka olan saygısına kendi kişiliğini eklerdi.

Kişiliği ki, çok kez bilinmez yada unutulur, bu değerli unsur ki, Ca-milo’ya ait herşeye damgasını

vurur, bu değerli orijinallik ki, çok az insan, eylemlerinin her birinde izini bırakabilir. Fidel

daha önce söylemişti: Kültürü kitaplardan gelmiyordu; onu, cesareti [,] katılığı, zekası ve

benzersiz dikkat ve özeni sayesinde, binlercesi arasından, eriştiği ayrıcalıklı mevkiye seçen halkın

doğal zekasına sahipti.

Doğruluk, Camilo için bir din gibiydi, kendini halkın iradesini kişiliğinde cisimleştiren Fidel’e

karşı ve halkın kendisine karşı doğruluğa adamıştı. Bu yenilmez gerillada bu iki duygu, Fidel ile

halk gibi birbirinden ayrılmazdı.

Onu kim öldürdü?

Daha doğrusu kendimize şöyle sormalıyız: Fiziksel varlığına kim son verdi? Çünkü onun gibi

insanların hayatı halkın içinde sürer gider, ancak halkın kararıyla sona erer.

Onu öldüren düşmandır, çünkü ölmesini istiyordu; çünkü güvenilir uçak yoktur, çünkü pilotlar henüz

gerekli tüm deneyimi kazanmış değillerdir; çünkü yüklü işleri nedeniyle, Havanaya mümkün olduğu

kadar çabuk varmak istiyordu… ve yine, onu öldüren karakteri oldu. Camilo tehlikeyi ölç-mezdi,

tehlike onun için bir eğlenceydi, onunla oynardı, tehlikeyle güreşir, üzerine çeker ve şaşırtmaca

yapardı; gerilla zihniyeti gereğince, hiçbir engel onu durduramaz, çizdiği yoldan döndüremezdi.

Bu eser Camilo Cienfuegos’un* anısına sunulmuştur. Onu okumalı ve gerekli düzeltmeleri yapmalıydı, kaderi buna izin vermedi. Bu satırlar, Direniş Ordusunun büyük yüzbaşısına, bu devrimin yarattığı en büyük gerilla şefine, kusursuz devrimciye, kardeşçe bağlı olduğum dosta saygı ifadesi olarak kabul edilebilir.

Camilo, Fidel’in silah arkadaşı, savaşın zor anlarında güvenilir adamı, fedakar mücadeleci, fedakarlığından daima karakterini çelikleştirmek ve birliğininkini işlemek için araç olarak yararlanan bir savaşçıydı. Sanırım ki, gerilla savaşının kazandırdığı bütün deneyleri biraraya topladığımız bu el kitabını onaylayacaktı, çünkü deneyimimiz hayatın ta kendisinin ürünüdür. Fakat, bu sayfalara ancak bazı tarihi kişiliklerde görülebilen kusursuzluktaki duygularının, zekasının ve cesaretinin canlılığını ekleyecekti.

Bununla birlikte, Camilo’yu yalnız dehasının gücüyle olağandışı işler başaran bir efsane kahramanı olarak düşünmemek gerekir. Onu, halkın, zor koşullar ve mücadele içinde kahramanlarını, şehitlerini, şeflerini muazzam bir seçimle oluşturduğu gibi kendi içinden çıkardığı bir unsur olarak görmelidir. Camilo’nun, Danton’un devrim anları için söylediği, “cüret, daha çok cüret, daima cüret!” biçimindeki özdeyişini duymuş olup olmadığını bilmiyorum. Bütün eylemlerinde, gerillaya gerekenleri, yani durumun hızlı ve kesin analizini, gelecekte ortaya çıkacak sorunları önceden görebilme yeteneğini de ekleyerek, her zaman, bu sözü pratiğe uygulardı. Kahramanımıza karşı kişisel saygı ve bütün bir halkın saygısı niteliğindeki bu satırlardan amaç Camilo’nun biyografisini anlatmak, başarılarından sözetmek değildir, diyebilirim ki Camilo binlerce başarının adamıydı, onları çok doğal bir biçimde gerçekleştirir, çünkü cesaretine, halka olan saygısına kendi kişiliğini eklerdi. Kişiliği ki, çok kez bilinmez yada unutulur, bu değerli unsur ki, Ca-milo’ya ait herşeye damgasını vurur, bu değerli orijinallik ki, çok az insan, eylemlerinin her birinde izini bırakabilir. Fidel daha önce söylemişti: Kültürü kitaplardan gelmiyordu; onu, cesareti katılığı, zekası ve benzersiz dikkat ve özeni sayesinde, binlercesi arasından, eriştiği ayrıcalıklı mevkiye seçen halkın doğal zekasına sahipti.

Doğruluk, Camilo için bir din gibiydi, kendini halkın iradesini kişiliğinde cisimleştiren Fidel’e karşı ve halkın kendisine karşı doğruluğa adamıştı. Bu yenilmez gerillada bu iki duygu, Fidel ile halk gibi birbirinden ayrılmazdı.

Onu kim öldürdü?

Daha doğrusu kendimize şöyle sormalıyız: Fiziksel varlığına kim son verdi? Çünkü onun gibi insanların hayatı halkın içinde sürer gider, ancak halkın kararıyla sona erer. Onu öldüren düşmandır, çünkü ölmesini istiyordu; çünkü güvenilir uçak yoktur, çünkü pilotlar henüz gerekli tüm deneyimi kazanmış değillerdir; çünkü yüklü işleri nedeniyle, Havanaya mümkün olduğu kadar çabuk varmak istiyordu… ve yine, onu öldüren karakteri oldu. Camilo tehlikeyi ölç-mezdi, tehlike onun için bir eğlenceydi, onunla oynardı, tehlikeyle güreşir, üzerine çeker ve şaşırtmaca yapardı; gerilla zihniyeti gereğince, hiçbir engel onu durduramaz, çizdiği yoldan döndüremezdi.

sunuş’tan

e-kitap download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 697, bugün ise 0 kez görüntülenmiş

Belki şu kitaplar da ilginizi çeker:

Henry D. Thoreau, Haksız Yönetime Karşı

admin — Sun, 03 Jan 2010 14:18:21 +0000

e-kitap

Thoreau her ne kadar anarşist gibi görünüyorsa da, aslında, hiçbir yönetimi kabul etmeyenler arasına sokamayız onu. Onun, belli yönlerden haksız bulduğu yönetime, Amerikan yönetimine karşı koyan bir tutumu var. Eğer yönetimlerin her türlüsünü benimsemeyen bir tutumu olsaydı, “Resistance to Civil Governement” adını taşıyan bu yapıtını “Her Türlü Yönetime Karşı” diye çevirmek gerekirdi. Ama, Thoreau’nun böyle kesin bir tutumu yok. “Civil Governement” sözü “Devlet yönetimi” anlamına gelmekle birlikte, buna, Thoreau’nun asıl düşüncesine ve yapıtının ruhuna bağlı kalmak kaygısıyla “haksız” sıfatını eklemeyi ve çeviriye “Haksız Yönetime Karşı” başlığını koymayı daha uygun buldum. Yapıtın bütününden de anlaşılacağı üzere, Thoreau, yaşadığı günlerin haksız yönetimine karşı geliyor yalnızca. Nitekim, yapıtının başlarında hükümetin ortadan kalkmasını değil, daha iyi bir hükümet kurulmasını istiyor ve sonunda da insan saygısı üzerine dayanan ideal bir yönetimin özelliklerini açıklıyor.

e-kitap download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 559, bugün ise 1 kez görüntülenmiş

Belki şu kitaplar da ilginizi çeker:

Ziya Gökalp, Türkçülüğün Esasları

admin — Sat, 31 Oct 2009 21:01:22 +0000

e-kitap

Batı medeniyetinin her yerde doğu medeniyetinin yerine geçmesi doğal bir kanun olunca, Türkiye’de de böyle olması zorunlu idi. O halde Doğu medeniyeti dairesinde bulunan Osmanlı medeniyeti ister istemez ortadan kalkacak, onun yerine bir taraftan İslam diniyle beraber bir Türk kültürü, diğer taraftan da Batı medeniyeti geçecektir. İşte Türkçülüğün görev bir taraftan yalnız halk arasında kalmış olan Türk kültürünün arayıp bulmak, diğer taraftan Batı medeniyetini tam ve canlı bir biçimde alarak milli kültüre aşılamaktadır…

Türkçülere gelince, bunlar esasen Bizanslı olan Doğu medeniyetini büsbütün bırakarak Batı medeniyetini tam bir biçimde almak istediklerinden, girişimlerinde başarılı olacaklardır. Türkçüler tamamıyla Türk ve Müslüman kalmak şartıyla, batı medeniyetine tam ve kesin bir biçimde girmek isteyenlerdir. Fakat batı medeniyetine girmeden önce, milli kültürümüzü arayıp bularak milli kültürümüzü ortaya çıkarmamız gerekir…

Bu konuda en çarpıcı örneği Türklerde görürüz. Çünkü Türkler gelişmelerinin üç yarı aşamasında birbirine benzemeyen üç farklı medeniyet dairesine girmek zorunda kaldılar: Türkler kavimi devlet hayatı yaşarken, Uzak Doğu medeniyeti içindeydiler. Sultani devlet devrine geçince, Doğu medeniyetine girmek zorunda kaldılar. Bugün milli devlet dönemine geçtikleri sırada da, içlerinde Batı medeniyetine girmek için kuvvetli bir akımın belirdiğini görüyoruz…

-kitaptan alıntı-

e-kitap download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 3073, bugün ise 6 kez görüntülenmiş

Belki şu kitaplar da ilginizi çeker:

Rosa Luxemburg, Sosyal Reform mu, Devrim mi?

admin — Tue, 27 Oct 2009 09:38:46 +0000

e-kitap

Rosa Luxemburg’un Sosyal Reform mu Devrim mi? adlı kitabı, revizyonizmin kurucusu ve sözcüsii Eduvard Bernstein’in makale dizisine ve kitabina bir yanıtıir. Ekonomik bunalımların dc mamasmdan ve orta kesimin varligini surdurmesinden, devletin toplumun ve ekonominin sözde liberallesmesi ve demokratikles-mesinden, proletaryanin durumunun diizelmesinden ve isgi sini-finin ilerlemesinden, Bernstein, Marx’m devrimci stratejisinin eskidigini, yerini asamah reformlar taktigi ve sosyalizme bansgil ge-lismeye birakmasi gerektigi sonucunu gikarmisti. Bernstein’in oportunizmine karsi Rosa uxemburg sosyal reform ve devrim arasındaki diyalektik baga, bir arag olan reform ve bir amag olan devrim arasindaki ayrilmaz baglantiya dikkati gekiyor. “Biiyiik halk kitlesinin mevcut duzen otesinde duran hedeflerle, guncel mu-cadelenin biiyiik dunya reformuyla birlesmesi sosyal demokrat hareketin bir sorunudur. Bu sorun mantiksal olarak turn geli-sim gidisatmda iki kayahk arasmda; kitle karakteri Ve nihai hedefin birakilmasi, tekkeye geri gdniis He burjuva reform hareketi, anarsizm ve oportiinizmarasmda ilerlemek zorundadir,”

arka kapak

e-kitap download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 669, bugün ise 0 kez görüntülenmiş

Belki şu kitaplar da ilginizi çeker:

Mihail Bakunin, Devlet ve Anarşi

admin — Fri, 16 Oct 2009 08:51:54 +0000

e-kitap

Sık sık belirtildiği gibi, I. Nikola’nın saltanat dönemi tuhaf bir paradoks barındırmaktadır: Bu, bir yandan çarlık Rusyasmın en baskıcı dönemlerinden biriyken, Öte yandan dikkat çekici bir entelektüel ve kültürel yaratıcılık hüküm sürmektedir. 1830 ve 40′larda, 3. şubenin (Nİkofa’nın siyasi polisi) burnunun dibinde Batılılaşmacılar, Slavofiller, liberaller ve hatta sosyalistler, fikirlerini tartışıyorlar ve geliştiriyorlardı. Rus edebiyatının en büyük klasiklerinden bazıları da bu dönemde yazılıp yayınlandı. Mihail Bakunin’in, doruk noktasına 1873′te yazdığı son büyük eseri Devlet ve Anarşi’de ulaşacak olan entelektüel serüveni, kaynağını işte bu kuvvetli atmosferden almaktaydı.

Bakunin, Rus anarşizminin teorisyenlerinden pek çoğuyla birlikte ardılı olan Peter Kropotkin gibi, Rus İmparatorluğu’nun en ayrıcalıklı sınıfı sayılan toprak sahibi asillerin çocuklarındandı. Bu hususta ikisi de istisna değillerdi, çünkü 1860′lara kadar Rus muhalif ve devrimcilerinin hemen hepsi asildiler.

e-kitap download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 1147, bugün ise 0 kez görüntülenmiş

Belki şu kitaplar da ilginizi çeker:

Lev Troçki, Paris Komünü Üzerine

admin — Wed, 14 Oct 2009 17:56:39 +0000

Paris proleterleri, egemen sınıfların ihanet ve beceriksizlikleri karşısında kamu işlerinin idaresini kendi ellerine almak suretiyle durumu kurtarma saatinin gelip çattığını anlamış bulunuyorlar…. Anladılar ki, devlet iktidarını ele geçirerek kendilerini kendi kaderlerinin efendisi kılmak, zorunlu görevleri ve mutlak haklarıdır.

Paris Ulusal Muhafız Merkez Komitesi Bildirisi

e-kitap download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 978, bugün ise 0 kez görüntülenmiş

Belki şu kitaplar da ilginizi çeker:

Friedrich Engels, Anti-Duhring

admin — Sun, 11 Oct 2009 07:55:48 +0000

Aşağıdaki çalışma herhangi bir “iç dürtü”nün ürünü değildir. Tersine.

Bundan üç yıl önce bay Dühring, sosyalizmin yandaşı ve aynı zamanda düzelticisi olarak birdenbire yüzyılına meydan okuduğu zaman, Almanya’daki dostlar, o sıralarda sosyal-demokrat parti merkez organı olan Volksstaat’ta bu yeni sosyalist teorinin eleştirici incelemesini yapmam için beni birçok kez zorladılar. Onlar bu işin, eğer henüz çok genç olan ve kesin olarak daha kısa bir süre önce birleşmiş bulunan partide, mezhepçilik anlayışına yeni bölünme ve karışıklık çıkarma fırsatları verilmek istenmiyorsa, kesenkes gerekli olduğunu düşünüyorlardı. Almanya’daki dostlar, Almanya’daki koşullan benden daha iyi değerlendirecek bir durumda bulunuyorlardı;

e-kitap

Aşağıdaki çalışma herhangi bir “iç dürtü”nün ürünü değildir. Tersine. Bundan üç yıl önce bay Dühring, sosyalizmin yandaşı ve aynı zamanda düzelticisi olarak birdenbire yüzyılına meydan okuduğu zaman, Almanya’daki dostlar, o sıralarda sosyal-demokrat parti merkez organı olan Volksstaat’ta bu yeni sosyalist teorinin eleştirici incelemesini yapmam için beni birçok kez zorladılar. Onlar bu işin, eğer henüz çok genç olan ve kesin olarak daha kısa bir süre önce birleşmiş bulunan partide, mezhepçilik anlayışına yeni bölünme ve karışıklık çıkarma fırsatları verilmek istenmiyorsa, kesenkes gerekli olduğunu düşünüyorlardı. Almanya’daki dostlar, Almanya’daki koşullan benden daha iyi değerlendirecek bir durumda bulunuyorlardı;

e-kitabı download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 406, bugün ise 2 kez görüntülenmiş

Belki şu kitaplar da ilginizi çeker:

Edward Hallet Carr, 1917 Öncesi ve Sonrası

admin — Thu, 01 Oct 2009 12:23:53 +0000

e-kitap

Kitabı oluşturan yazılar Devrim Çahşmalarimn yayımlanma tarihi olan 1950′den beri çeşitli zamanlarda kaleme alınmıştır.

Birinci bölüm 1967 yılında ingiltere’de ve Birleşik Devlet- ler’de 1917 devriminin ellinci yıldönümü münasebetiyle ve- rilen çeşitli konferans ve radyo konuşmalarının genişletil- miş halidir: Daha kısa biçimleriyle 9 Kasım 1967′de The Lİs- tener’da ve Revolutionaty Russia (Devrimci Rusya)’da (ed, R. Pipes, Harvard University Press, 1968) yer almıştır. İkinci bölüm Çernişevski’nin Ne YapmahVsmın tercümesine (Vintage Books, New York, 1964) önsöz olarak kalemealınmıştı.Üçüncü bölüm 1951 ve 1966 yıllarında The Times Lüe-rary Supplement için Rosa Luxemburg hakkında kaleme alı-nan iki makalenin birleştirilmesiyle ortaya çıktı.D ördüncü bölüm yakında Penguin Books’un PelicanClassics serisinde yayımlanacak olan Buharin ile Preobrajenski’nin ABC of Communism’m (Komünizmin ABCsi) İn-gilizce baskısına yazılan önsözün kısaltılmış hali.

e-kitap’ı download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 471, bugün ise 0 kez görüntülenmiş

Belki şu kitaplar da ilginizi çeker:

Lenin, Halkın Dostları Kimlerdir

admin — Mon, 31 Aug 2009 09:42:01 +0000

e-kitap

ve Sosyal-Demokratlara Karşı Nasıl Savaşırlar?

(Ruskoye Bogatstvo’da Yayınlanmış Marksistlere Karşı Makalelere Yanıt)

V. İ. Lenin’in “Çto takoye ‘Druzya Naroda’ i kak oni voyuyut protiv Sotsial-Demokratov?”, (1894) adlı yapıtının İngilizcesinden (What the “Friends of the People” are and how they Fight the Social-Demokrats – A Reply to Articles in Ruskaye Bogatstvo Opopsing the Markxists, Progress Publichers, Moscow 1970) “Halkın Dostları” Kimlerdir ve Sosyal-Demokratlara Karşı Nasıl Savaşırlar? (Ruskoye Boğatstvo’da Yayınlanmış Marksistlere Karşı Makalelere Yanıt) adı ile Sol Yayınları tarafandın Eylül 1996 (Birinci baskı: Mart 1976; ikinci baskı: Ocak 1978; üçüncü baskı: Ağustos 1979; dördüncü baskı: Mart 1990) tarahinde yayınlanmıştır.

BAY N. Mihaylovski, dikkatini, esas olarak, marksizmin teorik ilkelerine veriyor ve bu yüzden materyalist tarih anlayışının özel bir araştırmasını yapıyor. Bu öğretiyi açıklayan ciltler dolusu marksist yazının içeriğini genel olarak özetledikten sonra, bay Mihaylovski, eleştirisini aşağıdaki tiratla açıklıyor:”Her şeyden önce” diyor, “doğal olarak şu soru ortaya çıkar: Marx, yapıtlarından hangisinde materyalist tarih anlayışını açıkladı? Kapital ‘de bütün ekonomik yazının ve ilgili gerçeklerin titiz bir araştırılmasıyla, mantıksal gücün geniş bilgi ile birleştirilmesinin bir örneğini verdi. Ekonomi biliminin çoktandır unutulmuş ya da bugün kimse tarafından bilinmeyen teorisyenlerini güm sığına çıkardı ve fabrika müfettişleri raporlarında ya da uzmanlar tarafından çeşitli özel komisyonlara sunulan kanıtlarda yeralan en küçük ayrıntıları bile ihmal etmedi; kısacası, kısmen ekonomik teorileri için savlar sağlamak, kısmen de onları örneklerle açıklamak için bu büyük olgusal malzeme yığınını inceledi. Eğer ‘tümüyle yeni’ bir tarihsel süreç anlayışını yaratmış olsaydı, eğer insanlığın tüm geçmişini yeni bir görüş açısından açıklamış ve tarih felsefesi üzerine bugüne dek varolmuş olan teorileri özetlemiş olsaydı, kuşkusuz, bunları da aynı şevkle yapardı: Aslında tarihsel sürecin tüm bilinen teorilerini gözden geçirmiş ve eleştirel bir tahlilini yapmıştır, ve dünya tarihine ait bir yığın olguyu, işlemiştir. Marksist yazında pek adet olan Darwin’le karşılaştırma, bu fikrin daha da çok doğrulanmasını sağlar. Darwin’in tüm çalışması neye varır? Gerçek bir olgusal malzeme dağını taçlandıran, yakın karşılıklı ilişki içinde bulunan bazı genel fikirlere. Ama Marx’ta buna uygun düşen çalışma nerededir? Böyle bir şey yoktur. Ve Marx’ın böyle bir çalışması yalnızca varolmamakla kalmıyor, ciltler dolduran ve yaygın niteliğine karşın tüm marksist yazında da hiç bulunamıyor.”

e-kitabı download etmek icin tıklayınız…

Bu yazı toplamda 505, bugün ise 0 kez görüntülenmiş